|
Podjela sihra kod Er-Razija
Kaže Ebu Abdullah Er-Razi: Postoji osam
vrsta sihra, a to su:
1. Sihr lažača, koji obožavaju sedam
planeta, pokretnih nebeskih tijela. Za
njih vjeruju da upravljaju svijetom, i
da mu donose dobro i zlo. To su oni
kojima je Allah, dželle šanuhu, poslao
Ibrahima El-Halila, sallallahu alejhi ve
sellem, da im opovrgne njihove tvrdnje.
2. Sihr onih koji se služe opsjenama,
varkama, prividima i hipnozom. Er-Razi
navodi da uobrazilja utiče na to da
čovjek može da hoda po drvetu položenom
na površini vode, ali da ne može hodati
po njemu ako je položeno iznad površine
zemlje ili slično tome.
3. Traženje pomoći od zemaljskih duhova,
a to su džini i dijele se na dvije
skupine; vjernike i kafire. Šejtani su
kafiri iz redova džina.
Er-Razi navodi da su se ljudi koji se
bave raznim pokusima osvjedočili da se
uspostavljanje kontakta sa ovim
zemaljskim duhovima može postići
jednostavnim radnjama putem neislamske
rukje (liječenja) vezane za nevjerstvo i
mnogoboštvo, te ubacivanjem smutnje. Ova
vrsta se zove sihr hipnoze i
potčinjavanja džina.
4. Sihr obmane čula i slabljenje vida,
čarolije i varke. Temelji se na tome da
se vid može ponekad zavarati, tako da se
zabavi jednom radnjom, a pri tome
ispusti iz vida drugu. Zar nismo gledali
kako vješt mađioničar pokazuje i izvodi
jednu radnju i njome privuče pažnju
gledalaca. Njihov pogled prikuje za tu
radnju, i dok nju obavlja, velikom
brzinom uradi nešto drugo i onda im tek
pokaže ono što niko nije očekivao, a što
prisutne zadivi. Da im ne uspije
usredsrediti pažnju na nešto drugo
otkrili bi i prozreli ono što trenutno
radi.
5. Neobične radnje poput montiranja
inžinjerijskih sprava, poput konjanika
sa trubom u ruci. Čim protekne sat
vremena on zasvira u trubu a da ga pri
tom niko ne dotakne.
Er-Razi kaze da u ovu vrstu spada
montiranje sanduka-sata. On kaže da se
to u stvari i ne treba ubrajati u sihr
jer su mu uzroci poznati. Ko se u njih
dovoljno uputi, može isto uraditi. Ove
su stvari danas, naučnim napretkom,
postale uobičajene.
6. Upotreba specijalnih preparata i
lijekova oralno ili za mazanje.
7. Ovladavanje srcem, a to je da
čarobnjak tvrdi kako on poznaje najveće
Allahovo ime, te mu se džini zbog toga
pokoravaju i naklonjeni su mu. Ako se
uoči da je slušalac slabijeg razuma,
povjerovat će da je to stvarno istina i
srcem će se za to vezati. U duši tada
počne osjećati jednu vrstu straha. Čim
je strah pojačan, slabi moć rasuđivanja,
te sihirbaz može da radi šta hoće.
8. Sihr kleveta kroz koji se ugodnim i
lijepim riječima približava nekoj osobi,
zavodeći je, što je vrlo rasprostranjeno
među običnim svijetom.[1]
Ibnu Kesir kaze u svom tefsiru: “Er-Razi
je većinu ovih vrsta sihra uvrstio u
umjetnost sihra koji opčinjava one koji
ga posmatraju, jer je sihr u jezičkom
značenju sve što zavarava i ciji je
uzrok sakriven.[2]
Podjela sihra kod Er-Ragiba
Er-Ragib kaze: Riječ sihr ima slijedeća
značenja:
1. Sve što je privlačno i precizno. Kaže
se: Opčinila je momka tj. laskala mu je
i pridobila ga. Svako ko nešto pridobije
- općinio ga je. I ono što su pjesnici
rekli: "čarolija očiju" zbog njihove
mogućnosti da pridobiju duše.
- Liječnici kažu: "čarobna priroda".
- Uzvišeni Allah kaže da je Musaov,
alejhisselam, narod rekao: "Mi smo
opčinjen narod", tj. lišeni smo znanja.
- Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
je rekao: "U retoričnosti ima čarolije".
2. Ono što nastaje prevarom i
priviđanjem i nije stvarno kao što to
izvode mađioničari tako što zavaraju
pogled dok brzo izvedu trik rukom.
3. Sticanje šejtanske pomoći u vračanju,
tako što će ih pridobiti. Na ovo se
odnose riječi Uzvišenog Allaha:
"Šejtani su nevjernici, poučavaju ljude
sihru (čaroliji)."
4. Razgovor sa zvijezdama i - kako to
oni vjeruju - spuštanje njihove
(zvjezdane) duše.[3]
|
